旧题新作 ——欧阳修的白兔诗

 旧题新作

——欧阳修的白兔诗

撰文 张若菲

古人以兔入诗可见于《诗经》，如《王风·兔爱》的“有兔爱爱，雉离于罗”《小雅·巧言》的“跃跃毚兔，遇犬获之”。据统计，仅《全唐诗》中提及“兔”的就有三○五首，《全宋词》中则有一七六首。关于月宫玉兔的传说，起源很早，到唐宋时已经相当流行，李白就有“白兔捣药成，问言与谁餐”。北宋文学家欧阳修不满于“诸君所作皆以姮娥月官为说”的陈词，因此他的咏白兔诗别出心裁，用白兔这个旧题写出了一番新意。

北宋庆历年间（1041-1048)，范仲淹、韩琦、富弼等人针对当时冗官冗员的现象，力主推行“庆历新政”，时任右正言、知制诰的欧阳修，也是新政的大力支持者与积极参与者。改革取得了一定的成效，无奈最终因受到守旧派吕夷简、夏竦之流的阻挠，以失败告终。范、韩、富等人相继被贬，欧阳修也受到牵连，被贬滁州。任滁州知州期间。欧阳修寄情山水，写下了流传千古的散文名篇《醉翁亭记》,“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”更是名言佳句。至和二年（1055)，欧阳修四十九岁，已复职回到京师开封。据《欧阳修诗编年笺注》（中华书局，2012)，在嘉祐元年（1056)，有滁州人捕获一只毛发洁白的兔子，派人赠送于他。欧阳修如获至宝，遂作《白兔》一诗云：

天冥冥，云蒙蒙，白兔捣药姮娥宫。玉关金锁夜不闭，窜入滁山千万重。滁泉清甘泻大壑，滁草软翠摇轻风。渴饮泉，困栖草，滁人遇之丰山道。网罗百计偶得之，千里持为翰林宝。翰林酬酢委金璧，珠箔花笼玉为食。朝随孔翠伴，暮缀鸾皇翼。主人邀客醉笼下，京洛风埃不沾席。群诗名貌极豪纵，尔兔有意果谁识。天资洁白已为累，物性拘囚尽无益。上林荣落几时休，回首峰峦断消息。

“天冥冥，云蒙蒙，白兔捣药姮娥宫”这三句并无意重复前人嫦娥奔月、玉兔捣药神话故事的老路，只是一个引子而已，意在表达这只白兔仿佛来自仙境，充满灵性，也足见其珍贵稀见。下面笔锋一转，由于“玉关金锁夜不闭”，白兔趁机逃离月官到了凡间的滁山，在灵山秀水之间，白兔渴了就饮清甘的“滁泉”， 困了就睡软翠的“滁草”，颇为悠游自在。不想“滁人遇之丰山道”，白兔不幸被滁州山中的猎人捕猎。“千里持为翰林宝”是说滁州人不远千里将白兔送给时任翰林学士的欧阳修，欧阳修视之为珍宝。以下几句则写白兔在京城受到的极高礼遇：“翰林酬酢委金璧”，翰林学士欧阳修用金璧来作为奖赏，“珠箔花笼玉为食”， 白兔的笼子精致美观，享受锦衣玉食，“朝随孔翠伴，暮缀鸾皇翼”，白天以孔雀翠绿的羽毛为伴，晚上装饰上鸾凤的羽毛。“主人邀客醉笼下，京洛风埃不沾席”，欧阳修兴致勃勃地呼朋引伴在兔笼前饮酒赋诗。“群诗名貌极豪纵，尔兔有意果谁识”，朋友们豪放地吟诗祝贺，大家根本没有想到这只兔子是从月宫里逃出的。最后四句构思巧妙，寓意颇深。“天资洁白己为累，物性拘囚尽无益”，白兔的洁白无瑕是一般诗人津津乐道的，如唐代蒋防《白兔赋》形容白兔“皎如霜辉，温如玉粹”，但欧阳修却觉得白兔全身绒毛的洁白反而是它的累赘，动物本来自由自在的天性也受到了束缚。末两句“上林荣落几时休，回首峰峦断消息”，翰林院的繁荣和衰落何时休止呢？白免再想回到山中已经没有希望了，字里行间有一种求而不得的失落，也表达出对自由的向往和世事无常的嗟叹。

欧阳修白兔诗是歌行体。全诗共有二十四句，比律诗的句数多很多，每句字数以七言为主，也有五言的，如“朝随孔翠伴，暮缀鸾皇翼”，也有三言的，如“天冥冥，云蒙蒙”。全诗有换韵的情况，从首句到“滁草软翠摇轻风”押东韵，以下“草、道、宝”是萧豪韵，再以下“璧、食、翼、席、识、益、息”是齐微韵。整首诗读来活泼烂漫，节奏感强。极富音乐的美感。

欧阳修白兔诗运用多种艺术表达手段，以兔喻己，借物抒怀，这正是新意所在。诗歌开篇用浪漫主义手法交代白兔的来源，进而用对比的手法，被捕猎之前是美丽清净的“滁山”“滁泉”“滁草”，之后则是“珠箔花笼”和“以玉为食”、孔翠、鸾皇。欧阳修其实用“滁山”“滁水”来比喻自由不羁、快乐洒脱的自然生活，用金笼中的锦衣玉食比喻令人烦闷、乌烟瘴气的京城官场。欧阳修笔下的这只白兔，实际上是他自己处境的写照。写这首诗之前，欧阳修被贬到滁州，后又改至扬州、颍州、应天府。当然他自己也没料到的是，这首诗之后，宋英宗治平四年（1067）欧阳修又被贬到亳州，宋神宗熙宁元年（1068）八月，又改知青州充京东东路安抚使。欧阳修深知官场里的是非沉浮，因此借白兔来抒发自己欲归隐但不得的无奈和对自由的无限渴望。可以说，这摆脱了以往诗歌仅仅停留在对白兔呆萌、可爱外形的赞美的层面：“它”是诗歌还是白兔？

欧阳修白兔诗另一个重要的意义在于，它成就了一场唱和白兔的雅集诗歌唱和的氛围在北宋诗坛非常浓厚，北宋以苏轼的唱和诗为最多，在他的两千七百多首诗中，有三分之一是唱和诗。欧阳修编《礼部唱和诗集》收录了欧阳修、王珪、韩绛、范镇、梅挚、梅尧臣的唱和诗。因此欧阳修的《白兔》一出：朋友们纷纷赋诗相和，有王安石《信都公家白兔》、苏洵《欧阳永叔白兔》、韩维《赋永叔家白兔》，他的老朋友梅尧臣甚至连写《永叔白兔》等三首。此外刘敞、刘放兄弟分别有《题永叔白兔同贡甫作》《古诗咏欧阳永叔家白兔》。王珪有《和永叔思白兔戏答公仪忆鹤杂言》等。白兔成为欧阳修与几位诗人朋友表达感情的出口。他们或者与欧阳修同声相应，感慨自己的命运，或者劝说欧阳修将白兔放归山林，或者指出兔子的弱小正是能够躲避虎狼的优势表现了豁达、乐观的人生观。诗人们一唱一和，一唱众和，使得诗歌改变了独立创作的特性，成为彼此交流感情、表达友谊、沟通思想、寄寓情感的方式和途径，成为文学史上独树一帜的创作现象。由欧阳修白兔诗引发的这段唱和诗佳话，寄托了文人们更为深刻的生命思考，使白兔的形象在诗歌史上得到了升华。

（作者单位：四川师范大学文学院）

来源：《文史知识》二0二四年第十期

编辑：肖典
初审：程秋萍
复审：肖丽华 甘丽萍
终审：刘祥宪

上一：庐陵廉韵｜吉州窑舒氏创新技艺

下一：最早的小说评点